第36章 灵知学派的尝试（4K）（2 / 8）

当结构被充分理解后，元素本身的差异反而不再那么重要。

这一观点，便与强调多元素与自然亲和的“自然派”格格不入。

自然派的学者，批判博识派忽视了炼金术与真实世界的联系，认为那是一种脱离自然的“技术空想”。

与学院背景浓厚的博识派不同，自然派中聚集了大量非学院出身的实践者、地方炼金术士。

“炼金术首先是一种与世界交互的技艺，而非纯粹的理论构筑。”

两种观点的长期对立，最终甚至影响到了炼金术士这一超凡者群体本身，使其在实践层面也分化为不同倾向。

看到这里的拜伦终于明白，为什么那天西蒙会说第三个流派，也就是“灵知派”，可以不纳入晋升路线的考量了。

相比前两者，灵知派在当代学界的存在感，约等于没有。

论文中提到，在第五纪早期，灵知派曾一度被视为最前沿的方向。

这一学派认为，灵性是一切超凡现象的源头，也是炼金术士真正的根基，研究理应从灵性的本质入手。

然而，数十年乃至数百年的探索与研究中，这一方向始终未能取得被广泛认可的实质性突破。

灵知学派的道路，是一个死胡同。

如今，“灵知派”更像是一个被保留下来的名字，偶尔被并列进三大学派之中，多数情况已经不再被视为真正的主流。

拜伦合上书页，陷入短暂的思索。

他没想到“灵知”这个词，在炼金术体系中竟是这样的含义。

如此看来，炼金术士在超凡流派上的选择，其实并不强求，更像是根据自身优势而分化的结果。

拜伦继续翻找其他论文，有用的知识，实在少得可怜。

大多数内容都停留在浅显的层面，更像是为普通学生准备的安全读物。