章节目录 第三百七十章 佛舍利印章（3 / 4）

，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲、智慧和功德。

这一点，生物学家和佛教研究学者们存疑，因为在任何遗体炼化过程中，应该是全部焚烧为灰，不可能有某些东西耐得住烈火。那些在火焚后留存下来的，一定是异于常人的物质，具有化学分析仪器无法看透的特性。

人类知识是有很大局限性的，故此，对于佛舍利的几百种论述，都有各自的准确性与偏颇性，不可以偏概全。

林轩参观过很多藏传佛教的寺庙，供奉的佛舍利各式各样，但相同的一点就是，后来者对佛舍利无比崇拜。

大雪山历来都是藏传佛教高僧们的临终前归隐之地，所以在任何地方发现佛舍利都不是奇事。那么，林轩的疑惑在于——“这里到底是大雪山还是柏林？是纳粹党魁的老巢还是镜面世界的入口？”

一切都是未知，没有人可以全知全解，所以林轩只能冷静旁观，看那人与僧人下一步怎么行动。

舍利是印度语，最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。

现在，那人却说，墙上全都是前人留下的佛舍利印章。