识，自然也会被排除出‘危险知识’的行列，不被当做禁忌。因为这种禁忌，其实也没有什么神圣的来源——单纯就是被坑出经验来了。所以，他们找个阿勒曼尼师父学剑术，虽然也是知识的一种，但并不会觉得，这都算触犯禁忌了。”
“别说普通百姓了。我们那边的神学家和哲学家研究的东西，我自己都看不懂。”王大喇嘛也笑着说：“那帮人太不说人话了，天天都不知道念叨着什么，就让大家听从他们。那大家肯定要防着，免得被骗的。”
“原来是这样。但要是形成了习惯，改不掉了，怎么办？”脱欢好奇道。
“这是习惯的代价，而不是宗教的代价。”王大喇嘛如实说：“就我们见到的各种情况来说，改变教义比改变习俗简单多了。所以，一般来说，是宗教给习俗让路，而不是反过来。教会遇到的问题，也不是教义变化太少、太过死板；反而往往都是改的太多，灵活过头，导致异端频发了。”
“而改变习惯，才是最难的。让一个地方的习俗变得更好，才是真正的教化。我们教会的‘教’，本来也应该是这个含义。”他摇摇头：“可惜，无论是中原还是我们这边，能做到的人都太少了。谁要是能成功实现，那么无论在哪个文明里，都可以算个圣人，足以被后世一直铭记了。”
“一般来讲，民众日子过得越艰难，被欺压越严重的地方，教育水平就越低。百姓无从获取有用的知识，就只能依靠最简单的经验总结，躲避一切可能的危险，以求自保。这些习俗禁忌，就越牢固。”郭康想了想，说：“所以波西米亚那边，算是情况还好了。埃及的平民，反而要麻烦一些。”
“我一直觉得，埃及这边的教育水平，要比欧洲整体都高不少呢。”脱欢说。
“这倒是没错。但在整个地中海世界，教育水平这个概念，只能覆盖一小部分人。没法和中原一样，简单地用学
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