中绝大多数人，或者说是绝大多数“知情者”，也很难理清楚其中的脉络。
但作为一个还称得上专业的、比较了解古神史的历史研究人员，罗南却是很自然地掌握了一种基本分类方式：
古神参照系。
也就是漫长历史长河中，宇宙中其他生命，面对天然处于生命终极的古神，是如何一步步参照模仿、叛逆利用、另辟蹊径，最终一步步跃升，成为相对于“古神”的“新神”——如此的成长路径及性质分类。
说白了，就是那些“新神”面对“古神”，持怎样的交流和认识理念、又是做什么样的自我定位。
这里面大致可以分为三派，分别是拟古派、逆行派和新域派。
“拟古派”就是要模仿、学习古神而成神，甚至自认为是古神的属神、从神，是最传统也难成就者；
“逆行派”则要更叛逆，将古神视为修行资源，甚至是斩落的目标，要将其从至高无上的位置拉下来，以此为成神之途；
“新域派”，则不再追求古神那一套，而是根植于遗传种的历史社会和生命体验，重开新天。
“立国神明”虽有三百余位，属神、从神更是成千上万，但基本上都能够划分到这三类里面去。
而这三类神明，又基本是以“拟古”“逆行”和“新域”路途为先后，“拟古派”最早，“逆行派”紧随其后，又往复交织；至于“新域派”要来得比较晚，可一些理念也更成熟。
以此观之，可以看到很多历史大事件的演化脉络。
当然，从更广阔的历史视角看，生命演化、跃升的绝大多数时间里，这三派都是并存的，强论先后意义不大。就好比公认的、第一位能够与古神站在同一层次上的“黎明之神”，又名“晨曦之主”，就是典型的“新域派”，体现的是遗传种视角上的“神异”，却又成就了“主宰”的威
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