但换一个角度，墨圣之所以融道，不正是因为那九千里之后的路实在太过崎区，甚至连他都没有把握能在短时间内走出来吗？
陈洛的大道取了个巧，那便是道理在红尘。这红尘运转自有规律，陈洛只需要去发现和提炼，就自然成了他的道理；至于那些没有的道理，陈洛也有两世为人的经验，起码有个模湖的框架可以参考。
但是如今迎来了九千里后的道路，陈洛就不得不慎重了。
首先，这路关乎到陈洛自己能不能开万里通天。所谓行百里者半九十，这最后一步便是最重要的一步。
然后，就是考虑武道之后的发展了。
只是陈洛一人开万里没用，需要的是后来人都可踏足万里，那才是一条真正的通天大道。
这就是考验开道之主对于道理的把握。
当初孔夫子一句“朝闻道夕死可矣”，造就了一条圣凡之渊，多少天下大才就葬身在圣凡之渊下。
直到屈夫子横空出世，悟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的道理，与万里路上调转圣道，一身浩然圣气凝聚成滚滚汨罗江水充斥圣凡之渊，屈夫子以身殉道，投入江中，圣道化作求索长桥，连接上下，这才有了如今的儒门求索境，才有了如今儒门的辉煌。
无孔夫子，无儒门之道。
无屈夫子，无儒门之兴。
时至如今，天外有儒门半圣，幽冥也有儒门半圣。
而人间，儒门圣堂更是撑天柱、压舱石！
求索长桥，便是儒门总掌人族，还四处支援的底气。
至于道门的阴阳境，与佛门的五衰境，说到底，也都是“朝闻道夕死可矣”的路子，不具备什么参考性。
武道的优势是什么？
人多！
但是陈洛可不希望那么多的九千里武神，到了九千里，就一
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