徒，教以人伦，父子有亲，君臣有礼，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这就是后世儒家所谓的人伦。由此可见儒家所谓的人伦或道义实际上是人之所以为人的一种展开于具体的人际关系中的当然之道。
孔子还倡导为人需要三道：一、孝悌之道，二、朋友知道，三、忠君之道，总述孔子的为人之道虽主要展开于家庭关系、朋友关系和君臣关系三个方面，但他涉及了传统宗法社会关系的主干，是一种封建伦理的规范。
而孔子所讲的为人之道虽然有其历史的局限性，但其中许多思想仍然有积极意义，仍然具有现代价值的，再次，特别需要指出的是，其虽然受到后代封建政治的内部腐化，使得许多积极的思想受到遮蔽式扭曲，我认为这些思想经过现代的阐释，都是可以成为现代信赖的重要思想资源的。与孔子思想有所差异的现代思想为生死之力，人生原本即无‘无’也无‘有’即无‘来’也无‘去’。
一个人为之痛苦是源于自己拥有的原本不过是一堆泥土的一切。这期盼拥有挥之不去的欲望，就是这块泥土的本质，所以一切的悲伤和痛苦都生于一个人所有的欲望，所以我们的为人之道就是要降低我们的欲望，从而减少自己的痛苦。
此外，为人之道的重大意义在于我们每个人都能做到以身作责，无论何事只要我们每个人都能做好自己，那么我们的世界，我们的社会，我们的人间都会变成一个美好的和谐的幸福的天堂。还有就是，在社会生活中我们应该采用‘适中’的法则，既要反对固守旧章，顽固不化的守旧思想，又应反对随波逐流、盲目追求时髦的不正潮流，应追求及适应时代发展趋势又适的事理的最佳理想境界。
这对当代世界而言显得尤其重要。儒家在推动人伦思想时，具体落在礼的规范之中，诚然，从常理而言遵礼而行实乃美德，但把礼当做千古不易的教条就太荒谬了，因为礼是随着时
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