而一成不变也是不对，谁能保证严苛的刑法，对百姓不会造成负担？引起他们的反抗？”
孟建沉声道：“那不知长孙学兄认为，如何治国才是对的呢？”
长孙无忌侃侃而谈道：“天道循环，自有其运转规律，大变，不变皆不符合这种规律。高祖创下大汉之后，以无为而治国。而面对二位学兄提出的意见，我更偏向于无为。”
无为，并非什么都不做，而是不做过多的干预，一成不变不是无为，突然改变也不是无为。
长孙无忌对着刘辩说道：“我指的无为，并非日后天下平定之后，以道家无为而治国，而是面对现如今的法治，以无为的态度去看待，不去过多的干涉。
不可一成不变，也不能突然改法为儒。而是要根据天下形势，民心发展，有条理的去改变，完善。根据各地的形式，民风，选择是否是以刑法治之，还是以儒道化之。
如并州一带，安置了大量的异族百姓，异族不堪教化，当以儒道教化为主，以法治治之为辅，一但有所偏颇，异族便会不稳。
在如司隶洛阳一带，富甲天下，其民已安，当继续以法治之便可。一但放松法纪，其民便为利益所趋，鸡鸣狗盗不绝。
陛下当根据天下形势，各地民风，情况来有条理的进行治理，若能如此，我大汉治国策略，才能不断完善，才能长治久安。”
刘辩目光看着下方三人，其实对于三人所提出的看法，刘辩早有预料
。孟建为儒家子弟，其看法必定是主张刑法，以儒治国。而卢毓生长与洛阳，眼见法治给大汉带来的好处，自然是主张法治不变。
而长孙无忌，则是以其智慧，针对前二者提出的意见进行针砭，提出自己的见解。
面对长孙无忌提出的观点，卢毓，孟建二人一阵沉默，随后向着长孙无忌拱手道：“长孙学兄见解过人，
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