“dna中肯定还有更多的东西，甚至包含了生命的哲学目标，这个哲学目标告诉生命为何而活着，也规范了生命的本能。”
看到百合子若有所思的目光，于易峰想尽量把观点描述地简单些：“我举个例子吧，草履虫你知道吧。”
“这种单细胞生物，自从诞生起，就会自发的地运动、摄食、繁殖，这些都是它的本能。”
“这些本能是谁教它的？基因吗？”
“并不是，基因只是控制了它身体内的蛋白质合成，所有的蛋白质都能找到对应的基因。但是，基因给了它摄食的能力，并没有规范它的行为动作，是这样吧？这一只草履虫完全可以选择不摄食，但事实不是这样，几乎所有的草履虫都会选择“摄食”这个动作，必然有内在的原因，也即遗传物质中的哲学体系。”
百合子沉默着，她觉得有道理，但又有点儿说不上来。
基因控制生物的性状，这些性状，大都是具体的，譬如器官的形态结构、生理特征等等。
但是“摄食”、“繁殖”这种抽象的行为动作，应该怎么用基因控制呢？是蛋白质共同作用的结果吗？
于易峰接续道：“所以我认为，遗传物质中杂乱无章的片段，或者说原本的某些基因中，必然有一些规范了生命的本能，还有一些哲学观点存在，只是我们人类还不知道。”
“我将它们称作……基因哲学体系。这个体系：规范了生命的动作与本能。”
“所以，生命的意义，已经包括在基因哲学体系中，不需要我们人类强行去作答。”
听到这里，百合子不禁问道：“那么这套哲学体系是什么？”
这个问题于易峰暂时还没想明白，他只能摇了摇头。
她又问：“按照你所说的，生命的哲学意义，和文明的同一性有什么关系？”
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