阿萨辛，绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，旁人专精一门已是极难，阿萨辛心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件冠盖波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。阿萨辛自幼信奉祆教，他称雄国内之后，被祆教奉为四大长老之首，阿萨辛却并未自满，更曾游学中华、埃及诸国。
但他见识越为广博，便越加对自己信奉多年的祆教教义生疑，这却与祆教教义有关，沃教产生的背景是多神的，但祆教则只信奉一个神，叫作“万事得”。祆教教义最紧要之处，就是二元论，“万事得”虽是至高无上的，但在它之下，一切均落在真与假二灵的对立和抗争之中。真假二灵作一选择之时，真理之灵因为选对了，方才成为正确的思想、言语和行为，这是沃教信徒一生要学效跟随的。
阿萨辛逐渐感到，祆教太重命数之说，令世人对自己之未来大感悲观，沃教信徒多活在惶惑与哀愁中，实是大不合理，此时，祆教另一位长老——穆萨.哈贾尼，也同样地对祆教产生怀疑。于是两人约定一同离开祆教，传扬各自的真理。他们选择到大唐中土。
阿萨辛到了中华之地，读到了《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，恍然大悟，明白了世间各物，本是阴生阳，阳生阴，老阴为少阳，老阳为少阴，独阴不生，孤阳不长，阴阳相生相互转化的道理，于是便自立教派，成为阿萨辛派，并将阴阳互存，万物不存中性定为教义中坚。
而后他回归之后，更以绝大智慧，创下了《大光明典》心法，这心法兼有阳刚之美与阴柔之和，正合阴阳相融之理，虽然传到了后世，已经残缺不全，但达斯坦的第一位师傅，却有幸得之，并传给了他。
他当年传授这功法之时，便说过这功法最为耗损元气，再三告诫他，要他非在万不得已之时，决不可轻易使用，达斯坦先前武功虽然不高，却也从未遇见过要使用
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